Mi a radikális feminizmus? Mi a liberális feminizmus? Mit «fekete» feminizmus? Mi a posztkoloniális feminizmus? Válaszok ezekre a kérdésekre, amelyeket a cikkben talál.
Tartalom
Mi a radikális feminizmus
A radikális feminizmus meghatározó tényezőnek tekinti, hogy az ember kapitalista hierarchia által ellenőrzött nők elnyomása, amelyet szexistanak neveznek. Ennek az áramlásnak a támogatói úgy vélik, hogy a nők csak akkor tudnak szabadon engedni magukat, ha megszabadulnak a patriarchális rendszertől, amelyet eredetileg elnyomnak és dominánsnak tartanak. A radikális feministák úgy vélik, hogy a társadalomban a hatalom és az alárendeltség férfi kezdete alapján struktúra van, és ez a struktúra az elnyomás és az egyenlőtlenség oka, és eddig az egész rendszer és értékei továbbra is fennállnak, nincs jelentős reformja A társadalom lehetetlen. Néhány radikális feministák nem látnak újabb alternatívát, kivéve a társadalom teljes lebontását és rekonstrukcióját céljaik elérése érdekében.
Idővel a radikális feminizmus különböző irányai jelentkeztek, például a kulturális feminizmus, a szeparatista feminizmus és az antiprográfiai feminizmus. A kulturális feminizmus ideológia «Női természet» vagy «Női lényeg», megpróbálta visszaküldeni azoknak a megkülönböztető jellemzőinek az értékét, akik alulbecsültnek tűnnek. Hangsúlyozza a férfiak és a nők közötti különbséget, de úgy véli, hogy ez a különbség pszichológiai és kulturálisan tervezett, és nem biológiailag veleszületett. Ennek az irányból kritikusai azt állítják, hogy mivel az ő koncepciója a férfiak és nők közötti alapvető különbségek figyelembevétele, és a nők kulturális és intézményi függetlenségének lényeges különbségei, a kulturális feminizmus a feministákat a politikából vezeti «Életmód». E kritikusok egyike, a feminizmus történésze és az Alice Eholls kulturális teorésznője tagot tulajdonít «Redstocking» Brooke Williams Bevezetés «Kulturális feminizmus» 1975-ben leírja a radikális feminizmus depolitizálását.
A szeparatista feminizmus a radikális feminizmus egyik formája, amely nem támogatja a heteroszexuális kapcsolatokat. Ennek az áramlásnak a támogatói azt állítják, hogy a férfiak és a nők közötti szexuális különbségek nem oldódnak. A szeparatista feministák hajlamosak azt hinni, hogy az emberek nem tudnak pozitív hozzájárulást nyújtani a feminista mozgalomhoz, és még azok is, akik a férfiak jó szándékai által vezetett, a patriarchális dinamikát reprodukálják. Szerző Marilyn Fry leírja a szeparatista feminizmust «Különböző típusú szétválasztás a férfiaktól és az intézmények, a kapcsolatok, a szerepek és a férfiak által meghatározott intézmények, valamint a férfiak érdekeinek és a férfi jogosultságok megőrzése érdekében, valamint ez a részleg megőrzése érdekében a nők».
Mi a liberális feminizmus
A liberális feminizmus a férfiak és a nők egyenlőségét politikai és jogi reformok révén hirdeti. Ez egy individualista irányban a feminizmusban, amely a nők azon képességére összpontosít, hogy saját cselekedetei és megoldásaik alapján egyenlő jogokat érjenek el a férfiakkal. A liberális feminizmus személyes kölcsönhatást használ a férfiak és a nők között, mivel az a kiindulási pont, amelyből a társadalom átalakul. A liberális feministák szerint minden nő önállóan jóváhagyhatja a férfiaknak megfelelő jogukat.
Sokféleképpen ez a helyzet a felvilágosodás klasszikus fogalmából származik a társadalom építéséről az elme elveiről és az esélyegyenlőség elveiről. Ezeknek az elveknek a használata a nők számára a liberális feminizmus alapjait, amely a XIX. Században az ilyen teátorok, mint John Stewart Mill, Elizabeth Cadida Stanton és mások. Ezért különösen fontos számukra, hogy a nő tulajdonjogának kérdése volt, mint az egyik alapvető jog, amely garantálja a nők függetlenségét egy embertől.
Ennek alapján a nők helyzetének változásai a nyilvános struktúrák radikális változása nélkül végezhetők, amint azt a feminizmus egyéb irányai is javasolják. A liberális feministák számára a kérdések fontosak, mint az abortusz joga, a szexuális zaklatás kérdése, az egyenlő szavazás lehetősége, az egyenlőség az oktatásban, «egyenlő fizetés az egyenlő munkaerőért» (szlogen «Egyenlő fizetés az egyenlő munkaért!»), a gyermekgondozás hozzáférhetősége, az orvosi ellátás elérhetősége, a nőkkel szembeni szexuális és családon belüli erőszak problémájára való figyelem felkeltése.
Mit «fekete» feminizmus
«Fekete» A feminizmus azt állítja, hogy a szexizmus, az osztály depresszió és a rasszizmus elválaszthatatlanul kapcsolódik [28]. A szexizmus és az osztály elnyomásának leküzdésére törekvő feminizmus formái, de figyelmen kívül hagyják a rasszizmust, diszkriminatívak lehetnek sok emberhez képest, beleértve a nőket, faji előítéletek révén. Egy nyilatkozatban «fekete» Feministák terveztek «Fekete» Feminista leszbikus szervezet «Combi folyó kollektív» (A Combahee folyó kollektív) 1974-ben azt mondja, hogy a fekete nők felszabadítása magában foglalja az összes ember szabadságát, mivel ez magában foglalja a rasszizmus, a szexizmus és az osztály elnyomásának végét.
Az ebben a mozgalomból származó elméletek vumanizmus volt Alice Walker. A feminista mozgalom kritikájaként keletkezett, amelyben a fehér középosztályú nők uralják, és amelyek általában figyelmen kívül hagyják a faji és osztályjelek elnyomását. Alice Walker és a vumanizmus támogatói megjegyezték, hogy a fekete nők elnyomják az elnyomást más és intenzívebb formában, mint a fehér nők.
Angela Davis, a könyv szerzője «Nők, verseny és osztály» (Nők, fajok és osztály), az első feministák egyike lett, aki az érvét a faj, a nemek és az osztály kereszteződési pontja körül építette. Kimberly Kranschow, egy híres feminista elméleti jog, esszéje «A határok terjesztése: Intesztestiitás, identitáspolitika és a nők elleni erőszak nem főtt bőrszín» (A margók feltérképezése: kereszteződés, identitáspolitika és a nők elleni erőszak) ezt az elképzelést keresztezi.
Mi a posztkoloniális feminizmus
A posztkoloniális feministák azt állítják, hogy a gyarmati tapasztalatokkal, különösen a faji, osztály- és etnikai elnyomással kapcsolatos elnyomás marginalizálódott a nők utáni társadalmakban. Megkérdőjelezik a hipotézist, hogy a nemi elnyomás a pátriarchátus fő hajtóereje. A posztkoloniális feminizmus támogatói A nem szókincs társadalmaknak a passzív és hiányos áldozatok, valamint a nyugati országok modern, képzett és polgári jogi nők képei.
A posztmannali feminizmus a gyarmatosítélet nemi elmélől keletkezett: a gyarmati hatalmak gyakran a nyugati régiók Columined Régiókat írnak elő. A Chilla Balbec szerint jelenleg a colonic feminizmus után harcol a nemi elnyomás megsemmisítéséért a társadalom saját kulturális modelljeinek keretében, és nem a nyugati gyarmatosítók által bevezetett modelleken keresztül. A posztkoloniális feminizmus kritikusra vonatkozik a feminizmus nyugati formáira, különösen a radikális és liberális feminizmusra, valamint a nők tapasztalatának egyetemére.
Ez az irány, mint az egész, a nyugati feminista gondolatok univerzalisztikus trendjeinek és a nemi kérdések hiányának hiánya a posztkoloniális gondolkodás fő áramlásában.
Feminizmus «Harmadik világ» - Feltételes név a feministák által kifejlesztett elméletek csoportjához, akik véleményüket alakították ki, és részt vettek a feminista tevékenységekben az úgynevezett országokban «Harmadik világ». Feministák országokból «Harmadik világ», Mint például a Chandra Talpade Mohanty (Chandra Talpade Mohanty) és a SAHOO SAHOO (Sarojini Sahoo) kritizálják a nyugati feminizmust azon az alapon, hogy etnocentrikus, és nem veszi figyelembe a nők egyedülálló élményét az országokból «Harmadik világ». Chandra Talpad Mohanti szerint a nők az országokban «Harmadik világ» úgy vélik, hogy a nyugati feminizmus megalapozza a nő megértését «Belső rasszizmus, klasszizmus és homofóbia».
